Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

Das Verständnis des „al-Masīḥ al-Dadschāl" auf dem Prüfstand

Alles Lob und Preis gebührt Allāh, dem Herrn der Welten und Sein Segen und Heil seien auf dem geehrtesten der Propheten und Gesandten, Muḥammad, dem Sohne °Abd Allāhs, und auf seiner gereinigten Familie, seinen gesegneten Gefährten und auf all jenen, die ihnen im Guten bis zum Jüngsten Tag folgen.

Der Dalīl qaṭ°īyyah (absolut stichhaltige Beweis) der Muslime ist der edle Qur'ān und jene Aḥadīth (Überlieferungen), die mit dem Inhalt des edlen Qur'ān übereinstimmen. Das Verständnis, dass man an eine Person namens „al-Dadschāl" den Glauben (Īmān) verwirklichen muss, wird weder offensichtlich noch unscheinbar durch den edlen Qur'ān belegt. Um den Glauben an dessen Existenz verwirklichen zu können, benötigen wir aber 'Adillah qaṭ°īyyah (absolut konekrete und stichhaltige Beweise). Der Begriff „al-Dadschāl" hat hauptsächlich zwei Bedeutungen:

• Eine Personengruppen, wie z.B. Lügner, Betrüger.
• Eine spezifische Person mit bestimmten Eigenschaften.

„Al-Dadschāl" als Lügner / Betrüger

Wenn in den Aḥadīth (Überlieferungen) über „al-Dadschāl" als Person gesprochen wird, dann wird er als Lügner, Betrüger, Kāfir (Ungläubiger), Munāfiq (Heuchler) etc. bezeichnet. Diese Aḥadīth warnen die Menschen vor „al-Dadschāl", genauso wie andere Aḥadīth die Menschen vor den Ẓālimūn (Ungerechten), Verbrechern; den Leuten, die gegen den Dīn (Religion) arbeiten; warnen. Und wenn mit diesen Aḥadīth zu „al-Dadschāl" ausgesagt werden soll, dass mit „al-Dadschāl" einer dieser schlechten Personengruppen gemeint ist, vor dem sich die Menschen in Acht nehmen sollen, dann sind diese Aḥadīth in Ordnung.

„Al-Dadschāl" als spezifische Person mit bestimmten Eigenschaften

Die meisten Aḥadīth sprechen von „al-Dadschāl" als ein Wesen mit spezifischen Eigenschaften. Es gibt in fast allen anerkannten Ḥadīthsammlungen der Anhängerschaft der Allgemeinheit der Ṣaḥābah, wie beispielsweise Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Muslim, Musnad Aḥmad etc., Aḥadīth über „al-Dadschāl". Der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) warnt angeblich in diesen Aḥadīth seine Ummah (Nation) vor dieser Person und nennt spezielle Eigenschaften, die nur „al-Dadschāl" auszeichnen. Es wird dort behauptet, dass „al-Dadschāl" eine Person mit spezifischen Eigenschaften ist. Er sei einäugig, lebe irgendwo auf einer Insel im Ozean, wird am Ende der Zeit erscheinen und große Fitnah verursachen. Er habe große Mächte, wie z.B. dass er al-Dschannah (das Paradies) oder al-Dschahannam (die Hölle) bei sich trägt, Tote zum Leben erweckt etc.

In diesen Aḥadīth wird eine spezifische Eigenschaft vom „al-Dadschāl" genannt und zwar, dass er einäugig ist. Dies wird in dem Zusammenhang erwähnt, weil er behaupten werde, dass er Allāh (جل جلاله‎) ist. Gemäß der Aḥadīth der Allgemeinheit der Ṣaḥābah wird er letztendlich von al-Masīḥ °Īsā ibn Maryam (عليه السلام) vernichtet.

„Al-Dadschāl" im Lichte der Ḥadīthwissenschaft

Um die Aḥadīth über „al-Dadschāl" zu akzeptieren, müssen deren Asanīd (Überliefererketten) und Mutūn (Inhalte) ṣaḥīḥ (authentisch) sein. Alle Aḥadīth von den 'Imāmen der 'Ahl al-Bayt (عليهم السلام) über „al-Dadschāl" sind ḍa°īf (schwach). Abgesehen von deren Matn (Inhalt) ist ihr Sanad (Überliefererkette) entweder mauḍū° (falsch) oder ḍa°īf (schwach). Die Asanīd bei der Anhängerschaft der Allgemeinheit der Ṣaḥābah im Bezug auf „al-Dadschāl" sind ṣaḥīḥ (authentisch), wogegen deren Matn (Inhalt) grob widersprüchlich ist. Bei der Anhängerschaft der Allgemeinheit der Ṣaḥābah wird bei einem Ḥadīth (Überlieferung) zwar der Sanad überprüft, die Richtigkeit des Ḥadīth ist aber entweder vollkommen unwichtig oder hat keinen besonders großen Wert. Daher befinden sich in den Ṣaḥīḥ-Büchern der Anhängerschaft der Allgemeinheit der Ṣaḥābah viele Aḥadīth deren Asanīd gemäß ihrem Verständnis richtig, aber deren Mutūn falsch, halbrichtig oder komplett unislāmisch sind. Bevor wir den Sanad eines Ḥadīth betrachten, schauen wir uns zuerst den Matn an. Wenn der Matn keine Widersprüche birgt, d.h. gegen keine 'Adillah qaṭ°īyyah (absolut stichhaltige Beweise) verstößt, dann schauen wir uns die Richtigkeit des Sanad an. Wenn der Matn widersprüchlich ist, aber der Sanad korrekt, dann lehnt man den Ḥadīth trotzdem ab, da der edle Qur'ān der einzige Dalīl qaṭ°īyyah (absolut stichhaltige Beweis) ist.

Es gibt bei der Auswertung der Aḥadīth im Bezug auf „al-Dadschāl" drei wichtige Punkte, welche die Falschheit dessen Matn beweisen:

1. Das angebliche Erscheinungsbild von „al-Dadschāl":

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde von °Ubādah ibn al-Ṣāmit al-Khazradschī überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „Ich habe euch so viel von al-Dadschāl erzählt, dass ich fürchte, ihr werdet es nicht verstehen. Er wird ein kleiner Mann sein, mit einwärts gerichteten Füßen und gekräuseltem Haar. Er wird einäugig sein. Das Auge wird weder auffällig, noch hohl sein. Falls er euch durcheinander bringt, dann denkt daran, dass euer Herr nicht einäugig ist.“
(Quelle: Kitāb al-Sunan von 'Abū Dāwūd Sulaymān ibn al-'Asch°ath al-Sidschistānī)

In diesem Ḥadīth über „al-Dadschāl" wird behauptet, dass er einäugig und Allāh (عز و جل) nicht einäugig sei. Diese Aussage impliziert fälschlicherweise, dass es Gemeinsamkeiten zwischen „al-Dadschāl" und Allāh (سبحانه و تعالى) gäbe und somit Allāh (جل جلاله‎) körperliche Eigenschaften habe. Diese Aussage ist ein gewaltiger Widerspruch zu den authentischen °Aqā'id (Glaubensgrundsätzen) des edlen Qur'ān.

<فَاطِرُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ أَزۡوَٲجً۬ا‌ۖ يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِ‌ۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬‌ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ>

Dies bedeutet gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers: 
<[...] Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und Allsehende.> 
(Quelle: Der edle Qur'ān; Sūrah al-Schūrā [42], Āyah 11)

2. Die Warnung der Propheten (عليهم السلام):

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde von 'Abū Ḥamzah Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „Kein Gesandter vor mir ist entsandt worden, ohne die Leute vor dem einäugigen Lügner zu warnen. Er ist einäugig und euer Herr ist nicht einäugig. Zwischen seinen Augen wird das Wort „Kāfir" geschrieben sein.“
(Quelle: Al-Dschāmi° al-Ṣaḥīḥ von Muḥammad ibn 'Ismāʿīl al-Bukhārī)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) eines Tages unter den Leuten eine Khutbah (Predigt) hielt, Allāh (سبحانه و تعالى) lobte und sie vor al-Dadschāl warnte: […] „Ich warne euch vor al-Dadschāl genauso wie jeder Gesandte, der vor mir entsandt wurde, sein Volk vor ihm warnte. Doch soll ich euch etwas von al-Dadschāl berichten, dass kein anderer Gesandter seinem Volk berichtet hat? Wahrlich, er ist einäugig und euer Herr ist nicht einäugig.“
(Quelle: Al-Dschāmi° al-Ṣaḥīḥ von Muḥammad ibn 'Ismāʿīl al-Bukhārī)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „Ich warne euch vor al-Dadschāl genauso wie jeder Gesandte, der vor mir entsandt wurde, sein Volk vor ihm warnte. Falls er unter euch erscheint, wird er versuchen, etwas zu verbergen, was er vor euch aber nicht verbergen kann. Denn ihr erkennt euren Herrn! Ihr erkennt euren Herrn! Ihr erkennt euren Herrn! Gewiss euer Herr ist nicht einäugig und al-Dadschāl ist blind auf dem rechten Auge.“
(Quelle: Al-Dschāmi° al-Ṣaḥīḥ von Muḥammad ibn 'Ismāʿīl al-Bukhārī)

In den Aḥadīth wird behauptet, dass alle Propheten (عليهم السلام) vor dem Gesandten Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) ihr Volk vor „al-Dadschāl" warnten. Es stellt sich hier die Frage, warum die Propheten (عليهم السلام) die Menschen vor ihm warnten, wo sie doch wussten, dass er erst nach dem letzten Gesandten Allāhs  (صلى الله عليه وآله وسلم) am Ende der Zeit kommen und ihr Volk „al-Dadschāl" auf keinen Fall begegnen wird. Somit hätten sie die Menschen sinnloser Weise in Angst und Schrecken versetzt vor etwas, dass sie in keinster Weise betroffen hat. Man warnt einen Menschen nicht vor etwas, wenn man sich der Tatsache bewusst ist, dass diese „Gefahr“ den Gewarnten überhaupt nicht betrifft. Diese angebliche Warnung der Propheten  (عليهم السلام) an ihre Umam (Nationen) widersprechen den Aḥadīth, die besagen, dass „al-Dadschāl" in der Endzeit gemeinsam mit al-Masīḥ °Īsā ibn Maryam (عليه السلام) und 'Imām al-Mahdī (عليه السلام) erscheinen wird:

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „Wahrlich, al-Dadschāl wird kommen. [...] Dann wird °Īsā, Sohn der Maryam (عليه السلام) kommen und bestätigen, was Muḥammad (صلى الله عليه وآله وسلم) uns gebracht hat, und er wird unter dessen [Muḥammads] Gesetz stehen. Er [°Īsā] wird nach einiger Zeit al-Dadschāl töten, danach wird die letzte Stunde eintreffen."
(Quelle: Musnad Aḥmad von 'Abū °Abd Allāh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥanbal al-Schaybānī)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde von 'Abū Sa°īd Sa°d ibn Mālik al-Khazradschī al-Khudrī überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „Am Ende der Zeit meiner Ummah (Nation) erscheint al-Mahdī. Allāh wird Regen mit ihm senden, die Erde wird Früchte hervorbringen, er wird große Mengen Geld verteilen, das Vieh wird sich vermehren und die Ummah wird wachsen. Er wird für sieben oder acht Jahre herrschen.“
(Quelle: Al-Mustadrak °alā al-Ṣaḥīḥayn von 'Abū °Abd Allāh Muḥammad ibn °Abd Allāh al-Ḥākim al-Naysābūrī)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde von Dschābir ibn °Abd Allāh al-Anṣārī überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „ [...] Dann wird °Īsā ibn Maryam (عليه السلام) herabsteigen und ihr Führer [al-Mahdī] wird sagen: „Komm und leite uns im Gebet." Aber er wird sagen: „Nein, einige von euch sind Führer über andere - als eine Ehre von Allāh für diese Ummah (Nation)."
(Quelle: Ṣaḥīḥ Muslim von 'Abū al-Ḥusayn Muslim ibn al-Ḥadschādsch an-Naysābūrī)

3. Der Zeitpunkt an dem „al-Dadschāl" erscheinen wird:

Die Aḥadīth wiederum, die behaupten, dass „al-Dadschāl" in der Endzeit gemeinsam mit 'Imām al-Mahdī (عليه السلام) und al-Masīḥ °Īsā ibn Maryam (عليه السلام) erscheinen wird, widersprechen den Aḥadīth , in denen behauptet wird, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte, dass es möglich sei, dass „al-Dadschāl" erscheinen könnte, während er noch unter den Menschen weilt.

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) sagte: „Al-Dadschāl ist die größte Fitnah auf Erden seit Ādam. Allāh befahl den Propheten ihre Völker vor ihm [d.h. vor al-Dadschāl) zu warnen und ich bin der letzte der Propheten. Und ihr seid die letzte Ummah (Nation) aller Umam (Nationen). Und er erscheint zweifellos in eurer Zeit. Und falls er erscheint und ich noch unter euch weile, so bin ich eurer Beschützer. Falls er nach mir erscheint, so ist jeder Mu'min (Gläubige) ein Schutz für sich selbst. Und Allāh (سبحانه و تعالى) beschützt jeden Muslim."
(Quelle: Sunan ibn Mādschah von 'Abū °Abd Allāh Muḥammad ibn Yazīd Ibn Mādschah al-Rab°ī al-Qazwīnī)

Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.

Quelle: Schriften-Nr.-012