Frage: Wie lauten die Urteile in Bezug auf das Tragen von Ringen und Gold?

Antwort: Allāhs Segen sei auf Muḥammad und der Familie von Muḥammad.

Es ist für Männer generell ḥarām (verboten), Gold zu tragen, unabhängig davon, ob es sich um wenig oder viel Gold handelt, es sei denn, das Gold wird aus medizinischen Gründen getragen. Für Männern, Frauen und Kinder ist es ḥarām (verboten), Eisenringe zu tragen. Für Frauen und Kindern ist es mubāḥ (erlaubt), Gold zu tragen. 

Das Tragen folgender Ringe ist mustaḥabb (empfohlen):

• Silberne Ringe
• Ringe mit Rubinsteinen
• Ringe mit al-Aqīq (Carneol-Stein)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass 'Abū °Abd Allāh (عليه السلام) sagte: „Der Ring des Gesandten Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) bestand aus Silber." Daraufhin wurde er gefragt: „War in dem Ring ein Stein eingearbeitet?“ Er sagte: „Nein."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00035)

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass 'Abū °Abd Allāh Dscha°far ibn Muḥammad al-Ṣādiq (عليه السلام) sagte, dass sein Vater Muḥammad ibn °Alī al-Bāqir (عليه السلام) sagte: „Der Ring des Gesandten Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) bestand aus Silber. Die Gravierung im Ring war „Muḥammad, der Gesandte Allāhs". Und die Gravierung des Rings von °Alī (عليه السلام) war „Allāh ist der König". Und die Gravierung des Rings meines Vaters war „Die gesamte Ehre ist Allāhs."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00036)

Das Tragen von Ringen mit einem Rubin ist mustaḥabb (empfohlen):

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass 'Abū °Abd Allāh (عليه السلام) sagte: „Es ist mustaḥabb (empfohlen), dass man einen Rubinstein als Ring trägt."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00037)

Das Tragen von Ringen mit al-Aqīq (Carneol-Steinen) ist mustaḥabb (empfohlen):

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass 'Abū °Abd Allāh (عليه السلام) sagte: „Al-Aqīq (Carneol-Stein) negiert die Armut und das Tragen von al-Aqīq negiert al-Nifāq (Heuchelei)."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00038)

Das Tragen von Ringen aus Gold ist für Männer ḥarām (verboten):

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde von Rauḥ ibn °Abd al-Raḥmān al-Kūfī überliefert, dass 'Abū °Abd Allāh (عليه السلام) sagte, dass der Gesandte Allāhs (صلى الله عليه وآله وسلم) zu 'Amīr al-Mu'minīn (عليه السلام) sagte: „Trage keinen Ring aus Gold, denn das ist dein Schmuck in der Ākhirah (Jenseits)."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00039)

Das Tragen von Ringen aus Eisen ist ḥarām (verboten):

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde von °Ammār ibn Mūsā überliefert, dass er zu 'Abū °Abd Allāh (عليه السلام) sagte: „Was ist mit einem Mann, der einen eisernen Ring trägt, während er betet?“ Er sagte: „Dies gehört zu dem, was die 'Ahl al-Nār (Leute des Feuers) tragen. Ein Mann soll nichts tragen, was aus Gold ist und nicht darin beten, denn dies gehört zur Kleidung von Ahl al-Dschannah (Leute des Paradieses)."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00040)

Das Tragen von Ringen aus Gold und Silber ist für Frauen und Kinder mubāḥ (empfohlen):

Gemäß der ungefähren Übersetzung der Auslegung des Übersetzers:  
Es wurde überliefert, dass man 'Abū °Abd Allāh (عليه السلام) fragte: „Was ist mit KIndern, die sich mit Gold schmücken?“ Er sagte: „°Alī ibn al-Ḥuṣayn (عليه السلام) pflegte, seine Kinder und seine Frauen mit Gold und Silber zu schmücken."
(Quelle: al-Dīn al-Aṣīl.com, Ḥadīth-Nr.-00041)

Das Tragen von Ringen aus Silber, Ringen mit Edelsteinen oder Ringen mit al-Aqīq (Carneol-Steinen) ist mustaḥabb (empfohlen). Für Frauen und Kinder ist es mubāḥ (erlaubt), Ringe aus Gold zu tragen und es ist für sie ebenfalls mustaḥabb (empfohlen), Ringe aus Silber, Ringe mit Edelsteinen oder Ringe mit al-Aqīq (Carneol-Steinen) zu tragen. Es sind uns keine 'Adillah (Beweise) bekannt, die belegen würden, dass es ḥarām (verboten) sei, einen Ring am Zeigefinger zu tragen.

Und Allāh weiß es am besten und ist weiser.

Quelle: Fatwā-Nr.-00143